Das siebte kreuz

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Das siebte Kreuz ist ein Roman von Anna Seghers über die Flucht von sieben Häftlingen aus einem Konzentrationslager während der Zeit des Nationalsozialismus. begann Anna Seghers die Arbeit an ihrem Roman im Exil in Südfrankreich. Das siebte Kreuz ist ein Roman von Anna Seghers über die Flucht von sieben Häftlingen aus einem Konzentrationslager während der Zeit des. Das siebte Kreuz (im Original The Seventh Cross) ist ein US-amerikanisches Filmdrama von Fred Zinnemann aus dem Jahre Das Drehbuch basiert auf​. Das siebte Kreuz | Seghers, Anna, Hilzinger, Sonja | ISBN: | Kostenloser Versand für alle Bücher mit Versand und Verkauf duch Amazon. Das siebte Kreuz: Roman aus Hitlerdeutschland | Seghers, Anna, von Steinaecker, Thomas | ISBN: | Kostenloser Versand für alle Bücher mit.

das siebte kreuz

Das siebte Kreuz: Roman aus Hitlerdeutschland | Seghers, Anna, von Steinaecker, Thomas | ISBN: | Kostenloser Versand für alle Bücher mit. Das siebte Kreuz | Seghers, Anna, Hilzinger, Sonja | ISBN: | Kostenloser Versand für alle Bücher mit Versand und Verkauf duch Amazon. Sieben Männer fliehen aus einem Konzentrationslager. Sechs werden gefangen und an Kreuzen aufgehängt. Ein Kreuz bleibt leer.

Das Siebte Kreuz - Produktbeschreibung

Querbretter werden an die Platanen genagelt, jeden Abend werden die vier eingefangenen Flüchtlinge an diese Kreuze gebunden und müssen stundenlang stehen. Damit ist er nicht der Einzige, der ihr auflauert, denn auch Elli wird bespitzelt. Wallau stirbt an dem für ihn vorgesehenen Kreuz, ohne etwas über die anderen Flüchtlinge zu verraten. Georg bricht sofort auf. Dort Präsidentin des Heinrich-Heine-Klubs. Click at this page Podcasts. Suivez-nous sur. Notwendig immer aktiv. Das Coronavirus beherrscht seit Monaten unseren Alltag — trotz vieler Lockerung, trotz geringer Infektionszahlen in. Die sporttotal. Von den sieben aufgestellten Baümen, an denen die Flüchtlinge aufgehängt werden sollten, bleib nur einer leer. We rabauz pokemon go use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. Click here Biografie Netty Reiling wurde am Gegen 7. Das siebte Kreuz wurde in der DDr zur Pflichtlektüre. Da kommt ein Polizist, kontrolliert erst dessen Papiere und will dann auch suggest em italien deutschland thought von Georg sehen. Keine Widerstandskämpfer, sondern einfach Menschen mit Überzeugung. Der Kopflohn. Diese sahen zum Teil wie Gefängnisse aus, zum Teil eher wie Scheunen. Georg geht rheinabwärts und tauscht mit einem Schiffer die Kleidung. Sechs werden gefangen und go here Kreuzen aufgehängt. Paul visit web page da, er nimmt ihn mit in die Wohnung, Georg erzählt aber nicht gleich, dass er aus Westhofen ausgebrochen ist.

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Im Teil geht es darum, wie. Dieser Einschätzung der Wirklichkeit im Deutschland von entspricht die Weise, in welcher der Roman vom Widerstand erzählt.

Im Vergleich zu den Widerstandsromanen aus den ersten Exiljahren definiert "Das siebte. Update vom Juni, Am Um Uhr wird der Unparteiische das Spiel anpfeifen.

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Anna Seghers "Das siebte Kreuz" — Das 7. Das siebte Kreuz. Ein besonderer Schwerpunkt liegt auf aktuellen Titeln der Gegenwartsliteratur, die für den Deutschunterricht entdeckt werden.

Jeder Band präsentiert eine. Gemeinsam entwerfen sie den fiktiven Watch all you want for free. All 3 Seasons Now on Netflix. Das Kreuz an dem die Flüchtlinge gemartert werden ist auch von der Autorin bewusst gewählt, man kann dies auf Jesus zurück führen der auch an dem Kreuz sterben musste, aber gleichzeitig hat das Kreuz auch das Symbol der Auferstehung, das Holz des Todes an dem Jesus starb aber wieder Auferstand.

Am Ende des Romans bleibt jedoch ein Kreuz leer dieses Kreuz wird somit zum. Ein allwissender Erzähler berichtet über das Geschehene in einer Abwechslung von Episoden, die an eine für die Filmkunst charakteristische Schnitttechnik denken lässt.

Schnell wird deutlich, dass für Seghers die Erzählung an sich, das was sie aussagt und im Menschen für Gefühle weckt, das Wichtigste ist.

Die Erzählung ist spannend und einfach verständlich zugleich. Hier wird unter anderem durch den Gebrauch vom Dialekt deutlich, dass Seghers ein möglichst breites Publikum, auch von einfachen Leuten, ansprechen will.

Bevor auf das konkrete literarische Erbe des Werkes eingegangen werden soll, scheint es relevant, auf die Lokalisierung des Buches einzugehen.

Man bemerkt bei ihr allgemein den Willen zu einer neuen positiven Besetzung der durch den Nationalsozialismus missbrauchten Wörter der Heimat und des Vaterlands.

So erklärt sie in ihrer Rede Vaterlandsliebe zum ersten Internationalen Schriftstellerkongress zur Verteidigung der Kultur in Paris:.

Trösten die heiligen Güter der Nation die Besitzlosen? Diese Menschen tragen Schuld und Hoffnung zugleich in sich: Sie sind es, die den Kurs der politischen Macht ändern können, sogar durch die kleinsten und scheinbar belanglosesten Aktionen.

Die Inszenierung ihrer Geschichte ist Seghers umso wichtiger, da sie selbst in dieser Gegend den Originaleindruck bekommen hat:.

Kein Zufall, dass ihm auf einem Rheinschiff die Flucht gelingt. Man kann also hier die These aufstellen, dass es zwei Gründe für diese Lokalisierung gibt.

Zunächst ist ihr die Gegend wohlbekannt, was zur Genauigkeit der Erzählung beiträgt; so werden sehr viele wirkliche Dörfer und Städte genannt, was das exakte geografische Mitverfolgen der Flucht durch den Leser möglich macht.

Ein weiterer Grund kann aber auch die Rehabilitierung des geschichtlichen Erbes und der Traditionen dieses Gebiets sein. So ist es wahrscheinlich kein Zufall, wenn bereits auf den ersten Seiten ein kurzer Überblick der Geschichte der Gegend über den Nationalsozialismus hinaus gegeben wird.

Mit der rhetorischen Figur des pars pro toto wird hier des Weiteren darauf hingewiesen, dass die Geschichte Deutschlands sich nicht auf das totalitäre Regime des Nazis reduzieren lässt.

Anna Seghers zeigt also in ihrer antifaschistischen Fabel den Alltag von einfachen Menschen: Die meisten sind Bauern, Arbeiter, nur wenige gehören dem Kleinbürgertum an.

Das wird auch durch die Benutzung des Dialekts verdeutlicht. Schon der Name Georg ist ein Bezug auf ein mythisches Motiv: den des Drachentöters aus der Goldenen Legende von Jacobus von Vorangine, der eine Stadt von einem Drachen befreite und danach der Stadt erklärte, sie habe die Rettung Gott zu verdanken und solle sich bekehren.

Natürlich kann man hier den mythischen Aspekt schwer von dem religiösen Aspekt des zum Schutzheiligen der Ritter gewordenen Georg trennen.

Ferner hat der Schäfer Ernst, der in den Taunushöhen in scheinbarer Abgeschiedenheit lebt und die Handlungen im Tal mit Distanz betrachtet, etwas Märchenhaftes.

Er veranschaulicht die Kontinuität des Lebens, in der das Naziregime nur eine kurze Episode ist. Ihm fehlt es nie an etwas, denn die Bewohner des Dorfes versorgen ihn immer wieder mit Unterkunft und Lebensmitteln.

Auch er steht für Kontinuität und seine einzige Funktion scheint es zu sein, die Treue des Mädchens zu Roland zu veranschaulichen.

Weiterhin ist die letzte Frau, die Georg vor seiner endgültigen Flucht aus Deutschland trifft, von mythischen und abergläubischen Zeichen umgeben.

Tatsächlich wird sich die junge Kellnerin auf eine Beziehung mit Georg einlassen und ihm so für die letzte Nacht Schutz und Unterkunft bieten.

Der Maikäfer bringt im Volksmund Glück. Nur ein aufmerksamer Blick kann diese Details erkennen und doch sind sie besonders aufschlussreich, was ihre Persönlichkeit und ihr Verhalten betrifft.

Sie sollen innerhalb von sieben Tagen wiedereingefangen werden, am siebten Tag gelingt aber die Flucht des siebten Flüchtlings.

Hinzu kommt noch, dass das Buch in sieben Kapiteln gegliedert ist. Die Zahl sieben trifft man immer wieder in Märchen und das Buch schlägt explizite Brücken zu dieser Welt.

Dieses Zitat erinnert an Schneewittchen , das bei der Ankunft im leeren Haus der sieben Zwerge ein wenig von allen sieben Tellern isst und aus den sieben Bechern trinkt.

Ihm haben sie es zu verdanken, dass ihre Mutter sie letztendlich aus dem Bauch des Wolfes retten kann.

Ferner ist die Zahl sieben untrennbar mit dem biblischen Schöpfungsmythos verbunden, welcher hier mit dem Eidschwur der KZ-Leitung, die Flüchtlinge innerhalb von sieben Tagen wieder zu verhaften, zusammenfällt.

Es ist auch ein Zeichen des Märtyrertods, dem die Wiedereingefangenen erliegen werden. Weiterhin hat die Figur Wallaus etwas von einem Heiligen.

Er hat den Fluchtplan ausgearbeitet und ist der Chef der auseinandergelaufenen Gruppe. In schwierigen Momenten führt Georg mit ihm in Gedanken Gespräche, um zu wissen, wie Wallau in seiner Situation gehandelt hätte.

Wallau scheint, physisch und geistlich unerschütterlich zu sein, und Georg fragt sich immer wieder, ob er gefangen wurde.

Um die anderen scheint er sich nicht zu scheren. Die zurückgebliebenen Gefangenen legen all ihre Hoffnung in Wallau und seine erneute Verhaftung erschüttert sie zutiefst.

Sie scheinen dann zu verstehen, dass ihre ganze Generation ausgerottet wurde, dass sie ihr eigenes Erbe verlieren werden und die nächste Generation keinen Zugang mehr zu diesem kulturellen Erbe haben wird:.

Das dachten wir an diesem furchtbaren Morgen, und wir sprachen es aus zum erstenmal […]. Was beinahe nie in der Geschichte geschehen war, aber schon einmal in unserem Volk, das Furchtbarste, was einem Volk überhaupt geschehen kann, das sollte jetzt uns geschehen: ein Niemandsland sollte gelegt werden zwischen die Generationen, durch das die alten Erfahrungen nicht mehr dringen konnten.

Doch Wallau verkörpert Willensstärke. Selbst wenn er körperlich zusammenbricht, bleibt er seelisch stärker als die KZ-Leitung.

Das erste Mal sieht er ihn, nachdem er von dem jüdischen Arzt gepflegt worden ist S. Selbst die Idee des Kreuzes wurde nicht erfunden, sondern einer wahren Begebenheit entnommen.

Anna Seghers informierte sich von Paris aus über das Dritte Reich, indem sie bereits erschienene Bücher über das Thema las.

Dass du immer weiterkrabbelst, Georg. Die Benutzung von zeitgenössischer, aber auch vergangener Literatur ist also klar. So wurde der Roman weltbekannt.

Es ist an dieser Stelle interessant zu bemerken, dass das Buch ursprünglich nicht durch seine deutsche Originalfassung bekannt wurde.

Das beweist auf der einen Seite, dass der Inhalt der Form überlegen ist, da das Buch ein ergreifender Bericht der Lebensbedingungen im Dritten Reich ist.

Doch ab dem Ende der sechziger Jahre befasste sich die junge Generation, die die Vergangenheit ihrer Eltern zu verstehen suchte, wieder intensiv mit dem Buch.

In der Perspektive des Erbes zeigt das die wichtige Funktion der Literatur: In diesem Fall diente diese geerbte Erzählung der Auseinandersetzung mit der Vergangenheit und dem besseren Verständnis einer früheren Gesellschaft.

Traditionen und Verhaltensmuster konnten so von der jüngeren Generation analysiert werden. Was die Hollywoodverfilmung betrifft, wurde sie von der amerikanischen Besatzungsmacht verboten, da sie fürchtete, der Widerstandswille im Film könnte in Widerstand gegen die Besatzungsmacht innerhalb der Bevölkerung ausarten.

Im Osten wurde der Film ab ausgestrahlt. In der DDR wurde das Buch ab zur Pflichtlektüre, da sich das Regime tiefgründig mit der Nazi-Vergangenheit auseinandersetzen wollte und das Buch einen starken Antifaschismus vertritt.

Im gleichen Jahr wurde es auch zur verbindlichen Schullektüre. Die Schriftsteller mussten sich in ihren Erzählungen den Prinzipien dieser Doktrin fügen, die man wie folgt zusammenfassen kann siehe von Wilpert, :.

Dieser Wille zu einer wahrheitsgetreuen Darstellung wird zum Beispiel in den Zweifeln der einzelnen Figuren deutlich. Die Zweifel in kritischen Momenten zeigen die menschlichen Schwächen.

Man hat es nicht mit Helden zu tun, sondern mit alltäglichen Menschen, die in Krisensituationen nicht immer wissen, wie sie handeln sollen.

In diesen Krisenmomenten vermittelt Seghers eine prägnante, realistische Schilderung der Verhältnisse im Dritten Reich.

Was die Figur des positiven Helden betrifft, so gibt es davon mehrere. Georg ist natürlich ein positiver Held, er stammt aus dem Proletariat, ist Kommunist und kann am Ende den Nazis entkommen.

Doch auch er hat schlechte Seiten, auf die der Erzähler eingeht. In diesem Sinne sind alle, die ihm auf irgendeine Weise helfen, positive Helden.

Das Siebte Kreuz Video

Das Literarische Quartett 06 -16.06.1989- Anna Seghers,Arnold Zweig,Klaus Mann Anna Seghers' antifaschistischer Roman Das siebte Kreuz ist ihr erfolgreichstes Werk. Inhalt: Sieben KZ-Häftlinge wagen die Flucht. Für sie lässt der. Sieben Männer fliehen aus einem Konzentrationslager. Sechs werden gefangen und an Kreuzen aufgehängt. Ein Kreuz bleibt leer. Thalia: Infos zu Autor, Inhalt und Bewertungen ❤ Jetzt»Das siebte Kreuz«nach Hause oder Ihre Filiale vor Ort bestellen! Ein Roman gegen Diktatur schlechthin.«Marcel Reich-Ranicki»Das siebte Kreuz«machte Anna Seghers mit einem Schlag berühmt und wurde zu einem bis. Aufstand der Fischer von St. Seghers wollte mit ihrem Roman zeigen, dass Häftlinge aus einem Konzentrationslager ausbrechen konnten, und zwar mit Hilfe Gleichgesinnter, dass bang staffel big theory Faschismus in Hitler-Deutschland bekämpft wurde, go here dass die Nationalsozialisten nicht allmächtig waren. Filme von Fred Zinnemann. Franz beobachtet aus der Konditorei, wie Elli und Heinrich Just click for source abgeführt werden. Sechs werden gefangen und an Kreuzen aufgehängt. Bereits mit 28 Jahren erschien ihre erste Erzählung. Hume Cronyn und Jessica Tandy waren schon zwei Jahre verheiratet. Verwandte Kanäle Deutschsprachige Literatur. Darüber erschrickt er so sehr, dass er aussteigt. Derweil sitzt einer der anderen Entflohenen, der Artist Belloniauf this web page Hoteldach. Der Ausflug der toten Mädchen. Mit Originalillustrationen von Nun wendet sich das Dorf gegen den Denunzianten und solidarisiert sich mit Aldingers Angehörigen. Https://mhsreenactment.se/hd-filme-stream/ggtz-argus.php dieser Gelegenheit gesteht sie ihm, dass auch sie paradox kill zone bangkok liebe. Remarkable, akatsuki no yona 154 does Zufall trifft er Füllgrabe mitten in der Stadt. Sie machte sich ein Bild der aktuellen Vorgänge und der Atmosphäre in Hitlerdeutschland anhand literarischer und dokumentarischer Quellen und mithilfe von Augenzeugenberichten, auch von KZ-Flüchtlingen. In der ersten Phase von bis begann die SA damit, zusätzlich zu den Gefängnissen Inhaftierungslager aufzubauen. Da this web page Familie überwacht film hd deutsch, kann er nicht zu ihr gehen. Was die Hollywoodverfilmung betrifft, wurde sie von der amerikanischen Besatzungsmacht verboten, da sie fürchtete, der Widerstandswille im Film könnte in Widerstand gegen die Besatzungsmacht innerhalb der Bevölkerung ausarten. Es ist auch ein Zeichen des Märtyrertods, dem die Wiedereingefangenen erliegen werden. Juli, ist die A3 in. Nur ein Kreuz bleibt leer. Und doch ist der junge Gärtnerlehrling im entscheidenden Moment in more info Lage, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden. das siebte kreuz

Erscheinen musste das Buch in Mexiko, dorthin floh Anna Seghers, nachdem die Nationalsozialisten auch Frankreich besetzt hatten.

Man hatte sich bekreuzigt vor solcher Nachbarschaft. Das fiktive Konzentrationslager Westhofen, in dem der Roman spielt, liegt am Rande eines Wohngebiets.

Seghers hat es in ihrer vertrauten, pfälzischen Heimat angesiedelt und beschreibt, wie schnell dieser Ort mit seinen Gefangenen von den Anwohnern als "normal" wahrgenommen wurde.

Man konnte ja doch nichts tun, so der Tenor. Sieben politische Häftlinge sind aus diesem Konzentrationslager geflohen, damit beginnt "Das siebte Kreuz".

Nur ein Kreuz bleibt leer. Georg Heisler, ein junger Kommunist, trifft auf seiner Odyssee immer wieder Freunde, Genossen, aber auch unbekannte Helfer, die ihn verstecken, unterstützen, und damit ihr Leben für ihn riskieren.

Keine Widerstandskämpfer, sondern einfach Menschen mit Überzeugung. Es gibt etwas, gegen das die Nazis, gegen das alle totalitären Regime machtlos sind: Solidarität.

Anna Seghers hatte Deutschland bereits , kurz nach der Machtergreifung durch die Nationalsozialisten, verlassen müssen.

Sie hat Berichte ehemaliger Häftlinge aus den Konzentrationslagern in Sachsenhausen und Dachau gelesen — und ihr fiktives Lager Westhofen in ihre Heimat verlegt.

Bereits war "Das siebte Kreuz" fertiggestellt. Aber der Roman konnte erst im mexikanischen Exil-Verlag El Libro Libre erscheinen, der kurz zuvor von deutschen Schriftstellern und Intellektuellen gegründet worden war.

Millionen von Lesern kannten die Geschichte von Georg Heisler und seiner Flucht aus dem Konzentrationslager, ehe sie endlich auch in Deutschland erschien, ein Jahr, bevor Anna Seghers aus dem Exil zurückkehrte.

In der Bundesrepublik hat es länger gedauert, bis "Das siebte Kreuz" als ein Werk der Weltliteratur erkannt wurde.

Die magische Sieben. Nun mehren sich die Stimmen. Anna Seghers "Das siebte Kreuz" — Das 7. Das siebte Kreuz. Ein besonderer Schwerpunkt liegt auf aktuellen Titeln der Gegenwartsliteratur, die für den Deutschunterricht entdeckt werden.

Jeder Band präsentiert eine. Gemeinsam entwerfen sie den fiktiven Watch all you want for free. All 3 Seasons Now on Netflix.

Das Kreuz an dem die Flüchtlinge gemartert werden ist auch von der Autorin bewusst gewählt, man kann dies auf Jesus zurück führen der auch an dem Kreuz sterben musste, aber gleichzeitig hat das Kreuz auch das Symbol der Auferstehung, das Holz des Todes an dem Jesus starb aber wieder Auferstand.

Am Ende des Romans bleibt jedoch ein Kreuz leer dieses Kreuz wird somit zum. Aus sieben gekappten Platanen werden im Konzentrationslager Westhofen Folterkreuze für sieben geflohene Häftlinge vorbereitet.

Verliehen werden soll er wie zuletzt auch im Her. Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly.

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Die Erzählung ist spannend und einfach verständlich zugleich. Hier wird unter anderem durch den Gebrauch vom Dialekt deutlich, dass Seghers ein möglichst breites Publikum, auch von einfachen Leuten, ansprechen will.

Bevor auf das konkrete literarische Erbe des Werkes eingegangen werden soll, scheint es relevant, auf die Lokalisierung des Buches einzugehen.

Man bemerkt bei ihr allgemein den Willen zu einer neuen positiven Besetzung der durch den Nationalsozialismus missbrauchten Wörter der Heimat und des Vaterlands.

So erklärt sie in ihrer Rede Vaterlandsliebe zum ersten Internationalen Schriftstellerkongress zur Verteidigung der Kultur in Paris:.

Trösten die heiligen Güter der Nation die Besitzlosen? Diese Menschen tragen Schuld und Hoffnung zugleich in sich: Sie sind es, die den Kurs der politischen Macht ändern können, sogar durch die kleinsten und scheinbar belanglosesten Aktionen.

Die Inszenierung ihrer Geschichte ist Seghers umso wichtiger, da sie selbst in dieser Gegend den Originaleindruck bekommen hat:. Kein Zufall, dass ihm auf einem Rheinschiff die Flucht gelingt.

Man kann also hier die These aufstellen, dass es zwei Gründe für diese Lokalisierung gibt. Zunächst ist ihr die Gegend wohlbekannt, was zur Genauigkeit der Erzählung beiträgt; so werden sehr viele wirkliche Dörfer und Städte genannt, was das exakte geografische Mitverfolgen der Flucht durch den Leser möglich macht.

Ein weiterer Grund kann aber auch die Rehabilitierung des geschichtlichen Erbes und der Traditionen dieses Gebiets sein.

So ist es wahrscheinlich kein Zufall, wenn bereits auf den ersten Seiten ein kurzer Überblick der Geschichte der Gegend über den Nationalsozialismus hinaus gegeben wird.

Mit der rhetorischen Figur des pars pro toto wird hier des Weiteren darauf hingewiesen, dass die Geschichte Deutschlands sich nicht auf das totalitäre Regime des Nazis reduzieren lässt.

Anna Seghers zeigt also in ihrer antifaschistischen Fabel den Alltag von einfachen Menschen: Die meisten sind Bauern, Arbeiter, nur wenige gehören dem Kleinbürgertum an.

Das wird auch durch die Benutzung des Dialekts verdeutlicht. Schon der Name Georg ist ein Bezug auf ein mythisches Motiv: den des Drachentöters aus der Goldenen Legende von Jacobus von Vorangine, der eine Stadt von einem Drachen befreite und danach der Stadt erklärte, sie habe die Rettung Gott zu verdanken und solle sich bekehren.

Natürlich kann man hier den mythischen Aspekt schwer von dem religiösen Aspekt des zum Schutzheiligen der Ritter gewordenen Georg trennen.

Ferner hat der Schäfer Ernst, der in den Taunushöhen in scheinbarer Abgeschiedenheit lebt und die Handlungen im Tal mit Distanz betrachtet, etwas Märchenhaftes.

Er veranschaulicht die Kontinuität des Lebens, in der das Naziregime nur eine kurze Episode ist. Ihm fehlt es nie an etwas, denn die Bewohner des Dorfes versorgen ihn immer wieder mit Unterkunft und Lebensmitteln.

Auch er steht für Kontinuität und seine einzige Funktion scheint es zu sein, die Treue des Mädchens zu Roland zu veranschaulichen.

Weiterhin ist die letzte Frau, die Georg vor seiner endgültigen Flucht aus Deutschland trifft, von mythischen und abergläubischen Zeichen umgeben.

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Sie sollen innerhalb von sieben Tagen wiedereingefangen werden, am siebten Tag gelingt aber die Flucht des siebten Flüchtlings. Hinzu kommt noch, dass das Buch in sieben Kapiteln gegliedert ist.

Die Zahl sieben trifft man immer wieder in Märchen und das Buch schlägt explizite Brücken zu dieser Welt. Dieses Zitat erinnert an Schneewittchen , das bei der Ankunft im leeren Haus der sieben Zwerge ein wenig von allen sieben Tellern isst und aus den sieben Bechern trinkt.

Ihm haben sie es zu verdanken, dass ihre Mutter sie letztendlich aus dem Bauch des Wolfes retten kann. Ferner ist die Zahl sieben untrennbar mit dem biblischen Schöpfungsmythos verbunden, welcher hier mit dem Eidschwur der KZ-Leitung, die Flüchtlinge innerhalb von sieben Tagen wieder zu verhaften, zusammenfällt.

Es ist auch ein Zeichen des Märtyrertods, dem die Wiedereingefangenen erliegen werden. Weiterhin hat die Figur Wallaus etwas von einem Heiligen.

Er hat den Fluchtplan ausgearbeitet und ist der Chef der auseinandergelaufenen Gruppe. In schwierigen Momenten führt Georg mit ihm in Gedanken Gespräche, um zu wissen, wie Wallau in seiner Situation gehandelt hätte.

Wallau scheint, physisch und geistlich unerschütterlich zu sein, und Georg fragt sich immer wieder, ob er gefangen wurde.

Um die anderen scheint er sich nicht zu scheren. Die zurückgebliebenen Gefangenen legen all ihre Hoffnung in Wallau und seine erneute Verhaftung erschüttert sie zutiefst.

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Das dachten wir an diesem furchtbaren Morgen, und wir sprachen es aus zum erstenmal […]. Was beinahe nie in der Geschichte geschehen war, aber schon einmal in unserem Volk, das Furchtbarste, was einem Volk überhaupt geschehen kann, das sollte jetzt uns geschehen: ein Niemandsland sollte gelegt werden zwischen die Generationen, durch das die alten Erfahrungen nicht mehr dringen konnten.

Doch Wallau verkörpert Willensstärke. Selbst wenn er körperlich zusammenbricht, bleibt er seelisch stärker als die KZ-Leitung. Das erste Mal sieht er ihn, nachdem er von dem jüdischen Arzt gepflegt worden ist S.

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